그러나 잘 정립된 통합 이론(예: Portes & Zhou, 1993 )과 실증 연구(예: Heizmann & Böhnke, 2016 )는 자원이 풍부한 민족 간 접촉과 자원이 부족한 민족 내 접촉의 이분법에 이의를 제기합니다.Ryan과 동료들( 2022 : p. 5)은 "이러한 편협한 이분법적 구성은 네트워크 내에서 실제로 무슨 일이 일어나고 있는지에 대한 우리의 이해를 제한합니다."라고 말했습니다.이 연구는 수용 사회와 민족 공동체 내 사회적 지위의 이질성을 강조합니다.따라서 자원이 부족한 원주민과의 접촉은 자원이 풍부한 이민자와의 접촉에 비해 이민자의 노동 시장 성과에 거의 도움이 되지 않을 것입니다. 분절적 동화 이론(Portes & Zhou, 1993 ) 에 따르면 , 토착민과 동일 민족은 모두 이민자들이 구조적 통합과 관련된 통합 경로를 취하는 데 도움이 되는 자원을 제공할 수 있습니다. 토착 중산층과 교류하면 주류 동화로 이어지고, 사회적, 문화적으로 자신의 민족 집단에 붙어 있으면 선택적 문화 적응으로 이어집니다.각주2
사회적 자본 이론(Lin, 2001 ) 에서 제안한 연락처의 사회적 자본과 그 사람의 사회경제적 지위 사이의 관계는 또한 다음과 같은 추론으로 해석됩니다. 이민자는 반드시 사회 구조의 최하위에 위치하는 것은 아니므로 반드시 자원이 없는 것은 아닙니다. 마찬가지로, 원주민은 반드시 최상층에 있고 자원을 통제하는 것은 아닙니다. 나아가 Portes( 2010 )는 소수 민족 공동체조차도 기업가, 노동 기반, 소비자로 구성되어 있다고 강조합니다. 이러한 공동체는 기술을 전수함으로써 "비공식적인 교육 메커니즘"(Portes, 2010 : p. 173)으로 기능할 수 있습니다. 따라서 노동 시장과 관련된 자원은 원주민에 국한되지 않고 이민자와도 연관됩니다. 개인의 사회경제적 지위와 해당 자원은 예를 들어 지원 과정에서 지원하고 급여 협상을 준비할 때 그 사람의 민족보다 우선시될 수 있습니다.
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