그러나 같은 논문에서 레빗( 1998 )은 사회적 송금을 "송출국에서 수취국으로 흐르는 아이디어, 행동, 정체성 및 사회적 자본"이라는 보다 광범위한 정의로 제시합니다(레빗, 1998 , 927쪽). 이 정의는 유형(물리적) 자산을 포함하지 않으며, 주제적 내용과 명시적으로 연관되어 있지 않습니다(즉, 사회적 송금이 사회문화적 영역에 국한된다는 언급은 없습니다). 이는 사회적 송금이 무형의 이전임을 시사합니다. 이러한 해석은 논문 내에서 이주국의 경제 전망이나 노동 조건에 대한 정보와 같은 사실적 지식의 이전을 사회적 송금으로 묘사하는 구절에 의해 뒷받침됩니다. 이러한 자산은 분명히 무형적이지만, 반드시 사회문화적 자원으로 분류될 필요는 없습니다. 레빗의 원 논문에 나타난 이러한 모호함은 사회적 송금의 범위에 대한 네 가지 서로 다른 관점을 낳았고, 각 관점은 해당 개념에 대한 해석에서 차이를 보인다.
' 사회문화적' 관점은 사회 송금에 대한 협소하고 주제 중심적인 이해를 담고 있습니다. 이 관점은 사회 송금을 정치, 경제, 기술 또는 범죄 관련 송금과 같은 다른 주제별로 정의된 송금 유형과 구별되는 사회문화적 확산으로 묘사합니다(Goldring, 2004 ; Krawatzek & Müller-Funk, 2020 ; Kunz, 2008 ; Paarlberg, 2022 ; Rahman & Fee, 2012 ). 이는 정치적 송금을 포함하는 Levitt의 보다 폭넓은 사회 송금 이해와는 차이가 있습니다. 이 관점에서는 내용이 가장 중요한 정의 요소이며, 사회 송금이 유형적인지 무형적인지에 대한 논의는 일반적으로 이루어지지 않습니다. 기껏해야 Levitt( 1998 )의 사회적 송금 개념을 아이디어, 관행 및 사회적 자본으로 언급한 정도에 그치는데, 이는 사회적 송금의 무형성을 암시하는 것으로 해석될 수 있다. 특히 Krawatzek와 Müller-Funk( 2020 , p. 2)는 송금의 내용과 질 모두를 고려했다는 점에서 주목할 만하다.
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